Kuinka brändit ja vaikuttajat kaappasivat kehon positiivisuuden

Joka kuukausi, SelfGrowth Hyvin luettujen kirjojen klubi korostaa ajankohtaista, ilahduttavaa ja ratkaisevaa kirjaa aiheesta, joka auttaa lukijoita elämään parempaa elämää. Tähän mennessä olemme kattaneet kaiken juoksupolitiikkaa kohtaan modernin äitiyden tila . Tässä kuussa luemme Aubrey Gordonin Sinun tarvitsee vain laihtua: ja 19 muuta myyttiä lihavista ihmisistä. Täällä voit nauttia ainutlaatuisesta otteesta Gordonin kirjasta sekä hänen kirjoittamansa SelfGrowthin lukijoille erityisesittelyn kanssa. Lue lisää tämän kuun valinnasta tässä – ja pysy kuulolla saadaksesi lisätietoja siitä, miten voit katsoa Gordonin ja SelfGrowthin päätoimittajan Rachel Wilkerson Millerin välisen erityisen keskustelun 26. tammikuuta klo 12. EST.

täytetyt eläinten nimet

Myytit lihavuudesta seuraavat lihavia ihmisiä kaikkialla, itsepäisiä kuin varjo, jota emme voi karistaa. Kuvitellulla maineellamme edeltää meitä: Meitä oletetaan rakastetuiksi ja ei-rakastettaviksi, kuolleiksi ihmisiksi käveleviksi, vastuullisiksi sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeiksi – mukaan lukien ne, jotka löysimme. Jopa tiloissa, jotka mainostavat itseään kehon positiivisina, kohtaamme silti syrjäytymisen, vaikkakin pehmeämpää, sellaista, joka vaatii meidän onnea ja terveyttä, koko ajan määritellen molemmat asiat lihavien ihmisten laiminlyönnillä. Emme voi olla terveitä – katso vain meitä. Ja kuka voisi olla onnellinen tuollaisen näköisenä?

Vaikka viimeisten kahden vuosikymmenen aikana kehon positiivisuusliikkeeseen on kerääntynyt lukemattomia uusia kannattajia, harvat ovat tietoisia sen huomattavasti radikaalimpien juurista lihavassa aktivismissa, ja harvemmat näyttävät edelleen sitoutuneen oikeudenmukaiseen työhön, joka ulottuu heidän henkilökohtaista suhdettaan omaan. kehon. Jopa kehopositiivisuuden uudempi korvike, kehoneutraalius, on suunniteltu korjaamaan yksilöiden suhdetta omaan kehoonsa, mutta ei muuttamaan kulttuurikontekstia, joka on aiheuttanut niin laajaa lihavien ihmisten syrjintää ja negatiivisen kehonkuvan kaikenkokoisissa ihmisissä.

On olemassa oikeudenmukaisempi, ystävällisempi maailma, jonka voimme rakentaa yhdessä – maailman, joka päättää sodamme omaa kehoamme vastaan ​​ja sellaisen, joka tasoittaa ennakkoluulojamme muita kohtaan. Ja se alkaa tekemällä tilaa niille meistä, jotka eivät näytä siltä onnellinen ja terve.

Kehopositiivisuusliikkeestä on tullut viime vuosina yhä kiistanalaisempi alue. Verkossa ja henkilökohtaisesti keskustellaan runsaasti siitä, kenelle liike on tarkoitettu ja mitä sillä on tarkoitus saavuttaa. Onko kehon positiivisuus selkeä kehotus kehon itseluottamukselle, tapa korjata kaikkien toimijoiden vahingoittunut vartalokuva heidän koostaan ​​riippumatta? Onko se sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liike, jonka tarkoituksena on organisoida kehoon perustuvan sorron lopettaminen? Vai onko se mennyt liian pitkälle ja kaatunut siihen, mitä koomikko Bill Maher kutsuu häpeäksi? Kuten monet muutkin liikkeet, kehon positiivisuuden tavoitteet ovat kiistanalaisia, ja niitä pitävät jännityksessä valittajien, johtajien, vastustajien ja katsojien ehdottamat ristiriitaiset visiot ja strategiat. Vaikka liikkeen tulevaisuudesta keskustellaan, sen menneisyyteen katsominen voi selventää yhä mutaisempia keskusteluja sen alkuperästä.

Kehopositiivisuuden syvimmät juuret ovat rasvan hyväksymisliikkeessä, joka itsessään on rakennettu perustukselle, jonka lihavat mustat naiset ovat luoneet kansalaisoikeus- ja hyvinvointioikeusliikkeissä. Johnnie Tillmon oli National Welfare Rights Organizationin ensimmäinen puheenjohtaja, ja hän kieltäytyi luopumasta kaikista identiteettinsä ja elämänkokemuksensa ydinosista: Olen nainen. Olen musta nainen. olen köyhä nainen. Olen lihava nainen. Olen keski-ikäinen nainen. Ja olen toimeentulotuella. Tässä maassa, jos olet yksi niistä asioista, sinua pidetään vähemmän ihmisenä. Jos olet kaikki nuo asiat, et laske ollenkaan. Myös kuuluisa kansalaisoikeusaktivisti Ann Atwater pani merkille lihavuutensa vaikutuksen siihen, miten hänet pidettiin ja kohdeltiin mustana naisena, ja kertoi Duke Universityn historioitsijalle, että hänen painonsa nostettiin esille hyvinvointitoimistossa, jossa häneltä kysyttiin säännöllisesti. jos hän oli raskaana.

1960-luvulla lisääntyi rasvan hyväksymisen järjestäminen, mukaan lukien suora toiminta, liikkeen rakentaminen ja tärkeiden rasvaa edistävien järjestöjen perustaminen. Vuonna 1967 Steve Post-niminen radiojuontaja piti lipun New Yorkissa. Julkisena mielenosoituksena rasvasyrjintää vastaan ​​mainostettu toiminta houkutteli satoja mielenosoittajia, jotka polttivat laihdutuskirjoja ja kantoivat kylttejä, joissa luki Fat Power. The New York Times kuvasi tapahtumaa otsikolla Curves Have Your Day in Park; 500 'Fat-in' -kutsussa liikalihavuuden puolesta. Mielenosoittajat eivät vaatineet, että muut lihoutuisivat – he vain halusivat lihavien ihmisten ystävällisempää ja oikeudenmukaisempaa kohtelua. Vain vuotta myöhemmin Lew Louderback ja Bill Fabrey perustivat National Association to Advance Fat Acceptance (NAAFA) -järjestön. Louderback ja Fabrey olivat molemmat naimisissa lihavien naisten kanssa, ja kumpikin torjui jyrkästi puolueettoman ja syrjivän kohtelun, jonka he näkivät kohdistettavan vaimojaan ja muita lihavia ihmisiä.

1970-luvulla yksi NAAFA-osasto hajosi ja muodosti lihava kollektiivi Fat Underground. Kollektiivi oli selvästi radikaali, ja sen perustivat kaksi lihavaa juutalaista feministiä Los Angelesissa. Sen työ tähtää rasvasyrjinnän torjuntaan ja siihen, mitä se piti yhtenä sen tärkeimmistä tekijöistä: ruokavalioteollisuutta. Historioitsija Charlotte Cooper luottaa Fat Undergroundin ensimmäisenä teoriana rasvan sorron, joka on merkittävä panos liikkeelle. Heidän ansiokseen kuuluu myös iskulause, joka on pysynyt rasva- ja laihdutusliikkeissä vuosia: Ruokavalio on parannuskeino, joka ei auta sairauteen, jota ei ole olemassa.

Vasta 1990-luvulla organisaatiot alkoivat käyttää termiä kehon positiivisuus. Connie Sobczak, kirjailija, ja Elizabeth Scott, lisensoitu kliininen sosiaalityöntekijä, perustivat Body Positive -nimisen organisaation vuonna 1996. Sobczak oli henkilökohtaisesti kamppaillut syömishäiriön kanssa, ja Scott erikoistui niiden hoitoon.

Muutamassa lyhyessä vuodessa yritykset ja vähittäiskauppiaat laskeutuivat kehon positiivisuuteen, loivat omat määritelmänsä liikkeistä, jotka olivat olleet kauan olemassa, ja hyödynsivät näitä itsekkäitä määritelmiä tehostamaan myyntiä ja lisäämään voittojaan. Vuosituhannen vaihteessa liikkeen turmeleminen oli alkanut. Dove käynnisti Campaign for Real Beauty -kampanjansa vuonna 2004. Sen myötä he julkaisivat The Real Truth About Beauty: A Global Report -raportin, jossa brändi väitti, että vain 2 prosenttia maailman naisista kuvailee itseään kauniiksi. Real Beauty -mainoksia julkaistiin yli vuosikymmenen ajan, ja niissä esitettiin naisia, jotka eivät olleet malleja. Brändi kuvasi liikkeen selvästi poliittiseksi, mutta ei liian poliittiseksi. Mainokset olivat monirotuisia, ja niissä oli useita pituisia ja rakenteellisia naisia. Mutta he sulkivat vakaasti pois sukupuolen suhteen poikkeavat ihmiset, transnaiset, vammaiset ja lihavat ihmiset. Niissä ei kuvattu selluliitin rypyttynyttä, venytysmerkkien pilkkomaa ihoa, joka on laajentunut pyörivässä lihassaan. Real Beautyn retoriikka ja estetiikka haastoivat käsitykset kauneudesta, mutta vain tiettyyn pisteeseen. Doven mukaan todellinen kauneus sisälsi enemmän naisia ​​kuin aiemmin luulimme, mutta eivät kaikki. Eikä tietenkään rasvaisia.

Doven mainokset määrittelivät myös kehon positiivisuuden ratkaisuksi ajattelutapaongelmaan. Yhdessä mainoksessa poliisin luonnospiirtäjä piirsi kaksi muotokuvaa naisista: toisen naisen kuvauksen perusteella ja toisen henkilön kuvauksen perusteella, joka oli juuri tavannut hänet. Naiset olivat enimmäkseen valkoisia, kukaan ei näyttänyt olevan yli kuusikymmentä. Kenelläkään ei ollut näkyviä vammoja, kukaan ei ollut lihava, eikä kukaan poikennut tavanomaisista feminiinisistä sukupuoliilmaisuista. Heidän kuvauksensa itsestään korostivat heidän havaittuja puutteita. (Hän on lihavampi, kertoo eräs nainen katsoessaan itsekuvauksensa perusteella piirrettyä muotokuvaa.) Luotettavasti muukalaisen kuvaus oli ystävällisempi, mikä johti perinteisesti houkuttelevampiin piirroksiin, joissa oli ystävällisempi ilme. Mainos päättyy otsikkokorttiin, jossa lukee Olet kauniimpi kuin luulet, ja sen jälkeen Doven yrityslogo.

Seuraavina vuosina muut yritykset seurasivat esimerkkiä mainoskampanjoilla, joissa yritettiin korostaa naisten fyysisen ulkonäön merkitystä ja samalla myydä ulkonäköön liittyviä tuotteita. Naistenvaatemerkki Aerie on noussut johtavaksi vartalopositiiviseksi jälleenmyyjäksi, ja se on käynnistänyt mainoskampanjoita, kuten #aerieREAL, joka esitteli muokkaamattomia kuvia sen malleista ja julkkisbrändien lähettiläistä. Se teki yhteistyötä National Eating Disorders Associationin kanssa, mukaan lukien koulutus Aerie-myyjille kehon positiivisuuden tärkeydestä. Aeriella ei ollut silloin eikä nytkään plus-kokoja. Se käytti kehon positiivisuuden retoriikkaa ja rasvojen hyväksymisen häpeällistä versiota, mutta se ei silti palvellut lihavia asiakkaita.

Nämä kampanjat eivät keskittyneet kauneuden käsitteen räjäyttämiseen tai ihmisten (enimmäkseen naisten) yhteiskunnallisen odotuksen purkamiseen näyttääkseen kauniilta. Loppujen lopuksi, jos poistaisimme kauneusstandardin, kuka ostaisi Dove-ihonhoitotuotteita tai Aerie-vaatteita? Ei, näillä kampanjoilla pyrittiin suoraan laajentamaan hieman kauneuden tasoa, jotta useammat ihmiset jäävät sen tavoittelemiseen ostamaan tuotteita, jotka lupaavat heille todellista kauneutta. Kapitalismi ei ole eikä tule olemaan oikeuden lähde kenellekään meistä.

Jokaisen uuden mainoskampanjan myötä tuli uusi aalto ihmisiä, jotka identifioivat itsensä kehon positiivisiksi ja liittyivät uudelta ja houkuttelevalta liikkeelle ilman yhteistä määritelmää siitä, mitä tällä liikkeellä oli tarkoitus saavuttaa. Ei ollut yhteistä sitoutumista lihavuuden lopettamiseen, rasisminvastaiseen politiikkaan, vammaisten oikeuteen eikä edes johonkin laajaan näkemykseen sorron lopettamisesta. Ei liikkeen rakentamista, ei oikeutta, ei vapautumista. Kehopositiivisuusliikkeen tavoitteet, jotka he olivat oppineet mainonnan kautta, eivät olleet siitä kiinni. Ne eivät edes koskeneet muita ihmisiä. Ainoa tavoite oli nähdä oma keho positiivisessa valossa. Ja se voidaan saavuttaa millä tahansa yksilön parhaaksi katsomalla tavalla, mukaan lukien vakuuttaminen itselleen siitä, että hän ei ole lihava tai ei niin lihava, ylläpitää, että he näyttävät terveiltä, ​​toisin kuin lihavat ja vammaiset, ja vaatimalla onnea ja terveyttä liikkeelle. he olivat juuri löytäneet ja valloittaneet. Alle vuosikymmenessä kehon positiivisuuden omistus siirtyi hoikkien, valkoisten, etuoikeutettujen, ei-vammaisten käsiin – joista suurin osa ei kuulunut yhteisöihin, jotka olivat luoneet liikkeen ja jotka olivat lisänneet ehto, että kehon positiivisuutta tulisi myöntää vain niille, jotka ovat itse asiassa onnellisia ja terveitä.

Onnellinen ja terve on suhteellisen uusi sana liikkeessä, joka on historiallisesti taistellut rasvan hyväksymisen puolesta ja tarjonnut niin paljon syömishäiriöstä toipuville. Sekä lihaville että toipuville ihmisille onnellinen ja terve ovat liukkaita kohteita. Nykyisessä iteraatiossaan kulttuurinen terveyden määritelmämme riippuu laihuudesta. Tule terveeksi käytetään eufemistisena lyhenteenä laihduttamiseen. Lihavia ihmisiä painostetaan muuttamaan ulkonäköämme väitetyn huolen vuoksi terveydestämme, mikä diagnosoidaan pelkästään katsomalla meitä. Kuten Da’Shaun Harrison väittää Belly of the Beast: Lihavuuden vastainen politiikka mustuuden vastaisena , terveys on rakennettu siten, että erityisesti mustat ihmiset suljetaan kategorisesti pois.

Mielenterveysongelmista kärsiville ihmisille onnellisuus voi olla enemmän taistelua kuin saapumispiste. Ja kroonisesti sairaiden ihmisten terveys voi tuntua ikuisesti ulottumattomissa, kaikki tarttuu eikä porkkanaa. Ja kenelle tahansa meistä, kyvystä tai mielenterveydestä riippumatta, onnellisuus ja terveys eivät ole koskaan staattisia tiloja. Me kaikki sairastumme, me kaikki koemme tunteita jonkin saapumispisteen, jota kutsutaan onneksi, ulkopuolella. Viime kädessä niin kauan kuin olet onnellinen ja terve, maalitolpat siirtyvät kauneusstandardista yhtä hienovaraisiin ja saavuttamattomiin terveyden ja onnellisuuden tasoihin. Me kaikki ansaitsemme rauhanomaiset suhteet oman kehomme kanssa riippumatta siitä, pitävätkö muut meidät onnellisina tai terveinä vai eivät.

Kaiken tämän kehon positiivisen onnellisuuden ja terveyden vaatimisen keskellä vammaiset lihavat ihmiset usein antavat periksi terveydelle. Sosiologi Robert Crawfordin vuonna 1980 keksimä Healthismi on huoli henkilökohtaisesta terveydestä ensisijaisena – usein ensisijaisena – hyvinvoinnin määrittelyn ja saavuttamisen painopisteenä; tavoite, joka on saavutettava ensisijaisesti elämäntapoja muuttamalla. Kun terveys on edellytys osallistumiselle kehon positiivisuuteen, emme puolusta itseämme tyrmäämällä poissulkevaa lähestymistapaa vastaan, vaan vaatimalla, että olemme terveimmät ansaitaksemme pääsyn liikkeelle, joka kerran keskitti meidät. Usein puolustamme itseämme väittämällä, että yhteiskunnalliset huolenaiheemme terveydestämme johtuvat virheellisistä ja laajoista oletuksista. Koristelemme testituloksiamme ja sairaalatietojamme, vedoten ylpeänä siihen, että meillä ei ole koskaan ollut sydänkohtausta, verenpainetautia tai diabetesta. Ylpeänä toistamme kuntosaliohjelmamme ja jääkaappiemme sisällön. Vaikka emme ole laihoja, kerromme ylpeänä, olemme onnellisia ja olemme terveitä. Mutta tarkoitamme sitä, että olemme kyllästyneitä siihen, että meidät pidetään automaattisesti sairaina. Olemme kyllästyneitä siihen, että meitä julistetaan käveleviksi kuolleiksi miehiksi, epäkuolleiksi haamuiksi jonkun muun moraalitarinoista.

Mikään näistä ei tarkoita, että kehon positiivisuus ja sen jälkeläinen, kehon neutraalisuus, eivät olisi arvokkaita tavoitteita. On vaikeaa saada kehoa, varsinkin maailmassa, joka niin syvästi halveksii lihavuutta ja hylkää sen missä tahansa se näkyy. Me kaikki ansaitsemme löytää rauhan omassa ihossamme. Mutta se tarkoittaa, että julistaa itsensä kehon positiiviseksi ja sitten välittömästi portinvartiointia, joka voi ja ei voi olla osa liikkeitä ja kehyksiä, jotka toivat parantumisesi sinulle. Kehon positiivisuus, joka ei pysty tutkimaan ennakkoluuloja ja sortojärjestelmiä, toistaa niitä. Laihat, valkoiset, ei-vammaiset ihmiset jatkavat kehon positiivisuuden julistamista ja jättävät samalla vammaiset, lihavat ja mustat, alkuperäiskansat ja värikkäät ihmiset onnellisen ja terveen lipun alla. Samat laihat, valkoiset, ei-vammaiset ihmiset julistavat edelleen tuntevansa olevansa lihavia ja käyttävät lihavien ihmisten kehoa rekvisiittana havainnollistamaan omia ahdistuksiaan ja epävarmuuttaan, ottamatta huomioon, miten se vaikuttaa heidän ympärillään oleviin lihaviin ihmisiin. Ja kehon positiivisuus vaatii jatkossakin onnellisia ja terveitä sen osatekijöiltä, ​​ylläpitäen terveyttä ja sulkemalla pois kroonisesti sairaat ja vammaiset ihmiset. Ajan myötä termi kehon positiivisuus alkaa tarkoittaa vähemmän ja vähemmän, laimentaa yhä enemmän, kunnes se ei tarkoita ollenkaan. Prosessin aikana sitä käytetään myös edelleen aseena juuri niitä yhteisöjä vastaan, jotka loivat sen.

Tämä kehon positiivisuuden vinoutuma on kasvanut vuosia. Lihavana ihmisenä on uuvuttavaa todistaa. On uuvuttavaa nähdä niin monet lihavat ihmiset lisäävät niin paljon työtä ja energiaa liikkeeseen, joka tarjoaa niin paljon parantumista niin monille, mukaan lukien laihoille ihmisille, ja sitten katsoa, ​​kuinka samat laihat ihmiset paransivat, vaativat liikkeen omakseen ja slam. ovi heidän takanaan. On masentavaa katsoa, ​​että lihavien ihmisten työtä omaksutaan ja uhmataan niiden ihmisten mukavuuden ja vakuuttamisen vuoksi, joita se pyrkii saamaan vastuuseen. Ja on deflatoivaa katsoa, ​​kuinka lihavaan aktivismiin pohjautuvia liikkeitä käytetään tukemaan Doven ja Weight Watchersin kaltaisten yritysten voittoja. Kehon positiivisuus, joka sallii näiden syklien jatkumisen, puolustaa viime kädessä vain niitä, jotka kestävät ne, niitä, joilla on voima ja etuoikeus pysyä vahingoittumattomina, eikä niitä liikuta.

'Sinun täytyy vain pudottaa painoa': ja 19 muuta myyttiä lihavista ihmisistä, Aubrey Gordon