COVID-19-rasvahäpeämisestä Adelen painonpudotukseen, yhä enemmän keskusteluja rasvanvastaisuudesta tulee esiin niin suositussa mediassa kuin sosiaalisessa mediassakin. Nuo keskustelut ovat hyviä, tarpeellisia, hyödyllisiä ja tärkeitä, ja ne vievät meidät ohi yksinkertaistettujen itsetunnusta ja kehonkuvaa koskevien keskustelujen ohi ja suuremmalle tilille tavoissa, joilla asenteemme ja instituutiomme vahvistavat moraalista paniikkiamme lihavuuden ja lihavien ihmisten ympärillä. Ja ylivoimaisesti nämä keskustelut kuvaavat näitä rasvanvastaisia asenteita ja politiikkaa fatfobiaksi.
Fatphobia on houkutteleva termi, koska se on itsestään selvä, helposti määritelty lihavuuden ja lihavien ihmisten peloksi. Se sopii muiden malliin fobia -liitetyt termit, joita käytetään kuvaamaan sortavia asenteita: homofobia, transfobia, muukalaisviha. Ja se on yhä yleisempää. Google Trendsin mukaan hakuja rasvafobia ovat olleet nousussa vuodesta 2019 lähtien.
Mutta sen kasvavasta käytöstä huolimatta olen siirtynyt pois käytöstä rasvafobia kuvaamaan lihavuuden vastaisuutta. Tässä on syy.
Syrjivät asenteet eivät ole mielisairaus. Mielenterveyden puolestapuhujia ja aktivisteja Food Pride mielenterveysliike on ollut selvä: Sortava käytös ei ole sama asia kuin fobia. Fobiat ovat todellisia mielenterveysongelmia, ja niiden yhdistäminen ahdistaviin asenteisiin ja käyttäytymiseen saa aikaan suurempaa väärinymmärrystä mielenterveyssairauksista ja ihmisistä, joilla niitä on. Tarkoitammepa sitä tai emme, kiihkoilun kuvaaminen fobiaksi voi lisätä mielisairaiden jo kohtaamaa leimautumista. Minulle termin välttäminen rasvafobia tarkoittaa kieltäytymistä asettamasta syrjäytyneitä yhteisöjä toisiaan vastaan ja asettaa etusijalle haittojen vähentäminen.
autot kirjaimella d
Ihmiset, joilla on rasvaa vastustavia asenteita, eivät ajattele itseensä pelkäävän lihavuutta tai lihavia ihmisiä. Fatphobia tarkoittaa lihavien ihmisten pelkoa, mutta kuten ylpeimmin lihavuuden vastustajat kertovat sinulle, he eivät pelkää meitä. He vain vihaavat meitä. Sen kutsuminen peloksi oikeuttaa rasvaa vastustavan puolueellisuuden ja antaa uskottavuutta ja oikeutusta niiden teoille, jotka hylkäävät, patologisoivat ja pilkkaavat lihavia ihmisiä, usein ilman, että näille teoille aiheutuu seurauksia.
Ihmisten on helppo sivuuttaa käsillä oleva todellinen ongelma puolustaessaan itseään ei-rasvavastaisena. Kuten olemme kerta toisensa jälkeen nähneet monissa puolueellisuudesta ja syrjinnästä käydyissä keskusteluissa, kun jonkun asenteita kuvataan kiihkoileviksi, nuo kiihkoilusyytökset voidaan helposti kiertää yksinkertaisella varoituksella. Kun kutsumme muita (tai toisten käyttäytymistä) fatfoobiksi, he voivat yksinkertaisesti avata minkä tahansa puolueellisen lausunnon lauseella en ole lihavavastainen, mutta… ja jatkaa syvästi haitallisten ja kyllä, kiihkoilijoiden sanomista. Ja vaikka syrjäytyneet yhteisöt ovat jo kauan nähneet tämän liian yksinkertaistetun retorisen menetelmän läpi, ne, joilla on vielä tutkimattomia ennakkoluuloja, eivät välttämättä – mikä taas rajoittaa kykyämme luoda muutosta.
Tietenkin lähes kaikki syrjivien asenteiden tai käyttäytymisen kuvaukset voidaan työntää sivuun näillä tekemässä syrjivä. Mutta keskustelun juurtuminen implisiittiseen ja eksplisiittiseen puolueellisuuteen - jonka ymmärrämme yhä enemmän yleismaailmallisiksi – luo vivahteikkaamman keskustelun, jota ei niin helposti tyrmätä.
Se kutsuu puolustautumaan pikemminkin kuin muuttumaan juuri niiltä ihmisiltä, jotka tarvitsevat eniten muutosta. Ennen kirjoittajan urani aloittamista työskentelin tusina vuotta yhteisön järjestäjänä ja työskentelin pääasiassa LGBTQ-yhteisöissä. Näissä tiloissa, kun jotakuta syytettiin homo- tai transfobisuudesta, he eivät vastanneet itsetutkiskelulla, anteeksipyynnöllä tai ilmaisemalla halulla muuttua. Sen sijaan he näyttivät tuntevan itsensä nurkkaan ja päättivät puolustaa tekojaan puolueettomana ja ennakkoluulottomana. Silloinkin, kun heidän toimintansa vahingoitti selvästi LGBTQ-ihmisiä – siis silloinkin, kun olimme korjata – Heidän kutsuminen homo- tai transfobisiksi sai keskustelun yhdeksi heidän aikeistaan, ei heidän tekojensa vaikutuksista. Tehokkaimmin ihmiset veivät eteenpäin keskustelu, jossa tunnustettiin, että vaikka heidän aikeensa saattoivat olla hyvät, heidän teot loivat vaikutuksia, joita ei ollut.
Ja oikein tai väärin, monet meistä kokevat sellaisia termejä kuin homofobinen tai transfobinen arviona luonteestamme, ei teoistamme. Sen sijaan, että keskittyisimme käyttäytymiseen ja asenteisiin, joita on muutettava, joudumme kiemurteleviin ja tuskallisiin keskusteluihin siitä, onko joku hyvä ihminen, jolla on hyvä sydän. Ja samalla menetämme huomion heidän kasvunsa ja oman paranemisemme helpottamisesta. Tietenkään minkään syrjäytyneen yhteisön ei tarvitse käyttää termejä, jotka tekevät sortajamme mukavaksi. Valinta siitä, mitä kieltä käytetään, on syvästi henkilökohtainen asia niille, jotka ovat joutuneet sortojärjestelmien kohteeksi, ja mitä tahansa syrjäytyneiden ihmisten valitsemia sanoja käyttää kuvaamaan kokemuksiaan ovat päteviä eivätkä ne aiheuta keskustelua.
Mutta järjestäjänä minun tehtäväni oli tarjota muutosta yhteisöille, jotka sitä kiireellisesti tarvitsivat. Ja vaikka oli totta ja tyydyttävää kutsua kiihkoilua mitä se oli, tehokkain tapa saada aikaan muutos yksilön käyttäytymisessä ja institutionaalisissa politiikoissa oli luotettavasti havainnollistaa miten nämä käytökset ja käytännöt vahingoittavat yhteisöjämme käyttämättä kieltä, joka sai heidät ajattelemaan, että heidän luonnettaan tuomitaan.
Kun otetaan huomioon kaikki nämä sudenkuopat, useita vaihtoehtoja rasvafobia ovat ilmaantuneet viime vuosina. Jotkut käyttävät termiä fatmisia , käyttäen kreikkaa miso- , tarkoittaa vihaa (ajatella misogyynia ). Fatmisia on varmasti keskittynyt enemmän rasvanvastaisten asenteiden vihaan ja kiihkoiluon, vaikka se ei olekaan monille niin intuitiivinen ja vaatii jonkin verran määrittelyä jokaisen käytön yhteydessä.
Muut käyttävät kokoisuus , määritellään syrjinnäksi tai ennakkoluuloksi, joka kohdistuu ihmisiin heidän koonsa ja erityisesti painonsa vuoksi. Vaikka sizeismi on helpommin ymmärrettävissä kuin fatmisia, ei ole luonnostaan selvää, että lihavat ihmiset kantavat suurimman osan rasvaa vastustavasta käyttäytymisestä ja politiikasta. Ja kun emme ole yksiselitteisiä siitä, kuka maksaa rasvaa vastustavista asenteista, se avaa oven niille, joilla on suurin etuoikeus (tässä tapauksessa laihille ihmisille), jotta he voivat tulla uudelleen järjestelmän ensisijaisiksi uhreiksi, jotka on suunniteltu alipalvelemaan ja sulje pois lihavat ihmiset.
Toiset taas käyttävät rasvaa häpeällistä, joka pelkistää monimutkaisen sortojärjestelmän yksittäisiksi aggressioteoksiksi ja kutsuu usein suistuvia väitteitä laiha-häpeämisestä . Kuten aina, mikä tahansa termi, jota käytämme kuvaamaan laajaa ja heterogeenista yhteisöä, jota yhdistää yksi ominaisuus, ei sovellu joillekin.
Henkilökohtaisesti käytän termejä lihavuuden vastainen ja rasvan vastainen harha. Kumpikaan ei ole täydellinen, mutta molemmat ovat selkeitä, kuvaavia termejä, joita on helpompi ymmärtää ja vaikeampi suistaa kuin yllä olevat vaihtoehdot. Käytän molempia vaihtokelpoisina ja määrittelen molemmat asenteiksi, käyttäytymismalleiksi ja sosiaalisiksi järjestelmiksi, jotka nimenomaan marginalisoivat, syrjäyttävät, alipalvelevat ja sortavat lihavia kehoja. Ne viittaavat sekä yksittäisiin kiihkoileviin uskomuksiin että institutionaalisiin politiikkoihin, joiden tarkoituksena on syrjäyttää lihavia ihmisiä. Molemmat ovat selvää, että kyseessä ei ole liioin yksinkertaistettu sisäinen kehonkuvaan tai itsetuntoon liittyvä ongelma – hienovarainen uhrien syyttäminen, jota käytetään minimoimaan kollektiivinen ennakkoluulo lihavia ihmisiä kohtaan. Molemmat termit korostavat sitä, että ongelma on itse ennakkoluuloissa. Eikä kumpikaan vaadi laajoja määritelmiä, eivätkä ne rajoita sortoa käsitteleviä keskusteluja niihin, jotka ovat hyvin perehtyneet usein saavuttamattomiin, akateemiseen kieleen.
Meillä kaikilla on vapaus käyttää valitsemiamme sanoja. Minun valintani on käyttää termejä, jotka kutsuvat näkemääni muutosta, jotka ovat kaikkien saatavilla, jotka haluavat keskustella näistä asioista, ja jotka eivät leimaa marginaaleilla olevia yhteisöjä entisestään.
Aiheeseen liittyvä:
- Kuinka saatat hyötyä ohuudesta – vaikka et tunteisi olosi 'ohuksi'
- On aika jäädä eläkkeelle 'Et ole lihava, olet kaunis!'
- Vuosia anonyymisti lihavuudesta kirjoittamisen jälkeen kerron maailmalle, kuka olen
